Constructuvismo

Constructivismo

· El conocimiento no es una copia de la realidad, sino una construcción del ser humano, esta construcción se realiza con los esquemas que la persona ya posee (conocimientos previos), o sea con lo que ya construyó en su medio.

· Centra su desarrollo en las experiencias previas de las personas que realizan nuevas construcciones mentales, las cuales van a producir más razonamientos.

· Considera que las construcciones mentales se consuman.

· Cuando el sujeto interactúa con el objeto del conocimiento (Piaget).

· Cuando el sujeto lo realiza en interacción con otros (Vigotsky).

· Cuando el conocimiento es significativo para el sujeto (Ausubel).

Piaget (1896, Suiza–1980, Suiza)

· Planteó que el conocimiento humano es procesado y construido activamente. Dijo que la mente permite que la persona organice el mundo que experimenta y el que vive.

· El conocimiento es una interpretación y una construcción mental, por lo que resulta imposible separar al sujeto del conocimiento.

· El aprendizaje es siempre una reconstrucción interior y subjetiva.

· El sujeto se acerca al objeto del conocimiento dotado de ciertas estructuras cognitivas previamente construidas (no innatas), mediante las cuales asimila el objeto de conocimiento.

· Las estructuras cognitivas se generan y evolucionan en el tiempo.

· Las estructuras cognitivas del sujeto se van transformando con el paso del tiempo. Gracias a esto es que el sujeto se va encontrando en con un aparato cognitivo cada vez más adaptado a su entorno.

Kant (1724, Alemania–1804, Alemania)

· Todo conocimiento deja de ser concebido como representación de la realidad externa, y en lugar de serlo pasa a ser visto desde las experiencias del sujeto y de su actividad cognoscitiva.

· El sujeto deja de ser cognitivamente pasivo frente al objeto de su cono- cimiento. El sujeto da estructura por sus experiencias.

Preguntas

1. ¿En qué momento el ser humano no está construyendo el conocimiento?

En ningún momento, siempre que el ser humano esté experimentando algo a través de sus sentidos, éste construye algún conocimiento.

2. Como cada ser humano construye el conocimiento, ¿cada ser humano sabe cosas diferentes?

Por una parte sí y por otra no, porque toda construcción comienza con los conocimientos previos que ya se tenían a partir de las experiencias.

3. Si el sujeto y el conocimiento no se pueden separar, ¿por qué hay momentos en que se olvidan?

Porque llega un momento en que el sujeto interactúa con otros objetos más significativos, y/o el sujeto deja de interactuar con éste.

Epistemología - Parte 1

checar ejemplo de la vasija para comprender el constructivismo

Bibliografía:

Camejo, Armando. “La epistemología constructivista en el contexto de la post-modernidad”. UCM.es http://www.ucm.es/info/nomadas/14/ajcamejo.pdf

Racionalismo y Solipsismo

Racionalismo: pienso luego existo

El racionalismo es una corriente filosófica epistemológica que aunque nace en la antigua Grecia (con Platón) tuvo su auge en la Edad Moderna en el Siglo XVII, a partir del famoso filósofo y matemático René Descartes.

El racionalismo, base de la filosofía moderna, sostiene que el único modo de adquirir el conocimiento es por medio del Ratio (la razón), y que por otro lado, el conocimiento obtenido sin el uso de la razón, no existe.

Asimismo el racionalismo sostiene que la realidad está gobernada por un mundo inteligible, por lo que se descarta el empirismo como obtención de conocimiento .

Para el racionalismo, sólo tienen validez científica aquellos conocimientos derivados de la razón, muy apartes de la experiencia.

Del mismo modo el ser humano tiene un conocimiento innato, la mente nunca es un ente vacío por lo que posee naturalmente un número determinado de ideas innatas o naturalezas simples a partir de las cuales se estructura y fundamenta deductivamente todo el conocimiento.

Los racionalistas más sobresalientes, son Platón, René Descartes y Spinoza.

Según el racionalismo ¿cómo se garantizan los pilares del saber?

A partir de Dios y las ideas innatas, puede garantizarse un conocimiento real.

Según el racionalismo ¿Existe un modo de tener un conocimiento universal? Sí, y es el método que propuso Descartes (1596, Francia—1650, Suiza):

1. Duda cartesiana, había que comprobar todo conocimiento; por lo tanto, no ay que aceptar cosa alguna que no se puede evidenciar

2. Descomponer lo complejo, y encontrar sus partes más pequeñas (Análisis).

3. Recomponer esas partes, hasta encontrar la relación entre ellas (Sintetizar).

4. Recorrer las verdades logradas, hasta tenerlas “en una sola mirada” (Enumeración)

Todo esto con un mismo fin, hacernos captar clara cada verdad que construye nuestro saber por difícil que parezca; o sea, matemática pura.

Por último: ¿cuáles son los dos tipos de sustancia que conforman al pensamiento/razonamiento humano? La razón y la materia, siempre va a existir el razonamiento, pero la materia no.

Three Minute Philosophy: Rene Descartes

Solipsismo: sólo existo yo

El solipsismo, que literalmente significa “solo existo yo”, es una corriente filosófica que se basa en que la “realidad” que percibimos no es más que un mundo creado por la mente y que todo lo que aparece en él es obra de nuestra imaginación, y que por otro lado, si existiera un mundo objetivo, estamos imposibilitados de conocerlo.

El solipsismo, que de un modo supone que uno mismo es Dios, dice que todo lo que sucede en la “realidad” es lo que la mente imagina, la cual es base de su epistemología, que recae en:

· Sólo el conocimiento y la comprensión del filósofo individual puede ser conocida.

· Contra el empirismo, el solipsismo dice que todo lo que uno ve, hace, o siente es simplemente una extensión del propio subconsciente.

· Todo lo que es real, tiene lugar dentro de la propia mente; por ende, no hay fuerzas reales exteriores al “yo”

· La existencia, esencia y experiencia de las cosas mismas están sólo en la mente, por lo que la existencia no puede ser real en absoluto.

El máximo exponente de esta doctrina es Kant, aunque para muchos comienza con las ideas sofistas de Gorgias, en Grecia, y que el mismo Descartes influye en está doctrina, pues él encontró la verdad, en un solipsismo: lo que para él era verdad.

Gorgias (485 Grecia- 380 a.C,, Grecia) un sofista que describe Platón en sus diálogos, sostiene en su Sobre la Naturaleza o el No Ser, tres tesis:

1. Nada existe.
2. Si algo existiera, no podría ser conocido por el hombre.
3. Si algo existente pudiese ser conocido, sería imposible expresarlo con el lenguaje a otro hombre.

Lo cual se relaciona directamente con la idea general del solipsismo moderno.

Entonces, según el solipsismo ¿qué podemos saber de la realidad?

No podemos saber cual es la realidad en sí de las cosas (esencia) – si es que existe – aunque sí podemos aceptar como realidad lo que nuestra mente nos muestra.

¿Qué dice el solipsismo de Dios?

Desde la perspectiva de Kant, no se puede comprobar su existencia, pero tampoco se puede comprobar que no exista: ¿Puede surgir algo de la nada? ¿Puede existir algo desde siempre, sin tener un principio? Aunque para él es moralmente correcto creer en Dios (contradicción, pues afirma algo que no se puede explicar).

¿Se podrá conocer al mundo en verdad? Pues eso depende de la imaginación de las personas, pues todo lo que sucede en la “realidad” es lo que la mente imagina.

Solipsism in One minute

Bibliografìa

Nasif, Nahle. “Solipsismo”. Biology Cabinet. 2006

Alcobero, Ramón. “Emprismo y racionalismo”. Filosofía i pensament. 2008

Empirismo: corriente filosófica que propone que todos los conceptos se originan en la experiencia, que éstos pueden ser experimentados, y que éstos pueden ser racionalmente aceptados y justificados mediante la experiencia. Se origina de la raíz griega “empeiria” (experiencia).

Los principales filósofos empiristas son: John Locke, George Berkeley y David Hume.

Empirismo de John Locke (1632, Inglaterra—1704, Inglaterra).

· Rechazó las ideas innatas.

· No aprobó la prueba del consenso universal.

· La experiencia sensorial es la única manera para llegar a conocer cómo es el mundo.

· A partir de ésas sensaciones simples se forman las ideas simples.

· La mente humana ocupa cuando reflexiona sobre las ideas simples, las combina y forma ideas complejas.

· Todas las ideas simples y complejas, se han originado en la experiencia sensorial.

· En el objeto mismo deben de estar sus cualidades primarias, es decir, las cualidades que permanecen a lo largo del cambio, no así las cualidades secundarias, que son cualidades que cambian.

· Las cualidades primarias son inherentes a los objetos. Entonces nuestras ideas de las cualidades primarias son copia de esas cualidades, tal como existen en los objetos percibidos.

· Solidez: impenetrabilidad.

· Extensión: ocupar un espacio.

· Figura: forma.

· Movilidad: estar en movimiento o reposo.

· Número: en cuántas partes se puede dividir la materia.

· Cualidades secundarias: no son inherentes al objeto, sino que se producen cuando quien percibe entra en contacto con las cualidades primarias.

· Las cualidades primarias producen: color, sonido, sabor, textura, y olor.

· El conocimiento que brindan las cualidades secundarias no es tan confiable como el proporcionado por las cualidades primarias.

Tree Minute Philosophy - John Locke

Empirismo de George Berkeley (1685, Irlanda—1753, Oxford)

· Las cualidades secundarias y primarias sólo existen en la mente del perceptor.

· Materia: sustancia inerte, carente de inteligencia, en la cual realmente subsisten la extensión, la forma, el movimiento o el reposo.

· Lo único existente son las sustancias mentales (ideas), pues las sustancias físicas o materiales pueden o no existir.

· De lo único que se puede tener experiencia es de los contenidos de la mente y éstos están constituidos sólo por las ideas.

· “Ser es ser percibido”, “No ser percibido es no ser”.

· El mundo material existe sólo como resultado de una percepción mental.

· Distingue entre las ideas procedentes de los sentidos (son producto de las percepciones y tienden a ser más regulares y predecibles) y las que provienen de la imaginación (producto del libre albedrío humano y tienden a ser aleatorias).

· Para él Dios siempre lleva a cabo las tareas del percibir, aunque nosotros no lo hagamos. También pone a Dios como el autor de la naturaleza y de las leyes naturales.

John Locke and George Berkeley

Empirismo de David Hume (1711, Escocia —1776, Edimburgo)

· El conocimiento se da por percepciones, ya sean impresiones (relación objeto-sujeto) o ideas.

· Las Impresión sensorial da lugar a las ideas.

· Conceptos como mente o Dios se derrumban.

· Las ideas no pueden ser permanentes.

· Descifrar las características del objeto.

· Los principios lógicos, como causa y efecto, son producto de la imaginación del hombre.

· El hombre no puede conocer la naturaleza real del mundo: escepticismo.

· Esto se debe a que puede haber relaciones entre ideas (no nos dicen nada del mundo); o cuestiones de hecho (son inciertas). Aquí es donde se contradice.

· La idea es el resultado de una intervención sujeto-objeto, es sensorial.

· Las ideas no nos dicen nada del mundo.

Ideas + ideas = hecho

realidad = percepción = idea ≠ realidad

Three Minute Philosophy - David Hume

Preguntas

1. ¿En qué se basa la percepción? ¿Cómo sé qué percibo?

La percepción se basa en lo que el ser humano puede razonar a través de sus sentidos, son hechos concretos, son situaciones físicas. Sé que percibo al momento de captar a través de mis sentidos.

2. ¿Por qué las ideas no son innatas?

Porque la realidad es cambiante, cada persona percibe diferente lo que sus sentidos le dicen, no puede haber algo permanente.

3. ¿Cómo es que existe el mundo material?

El mundo material sólo existe, según Berkeley, como resultado de una percepción mental. Si no existe ésa percepción mental, la materia no existe.

Bibliografía:

Buss, Helen. Raíces de la sabiduría. México: Thomson, 2006.